第3章 臘到小年先祭灶,雪催遊子早歸家

第3章:臘到小年先祭灶,雪催遊子早歸家苗對穗,果對花(1)。

主乾對枝丫(2)。

三春對九夏,凋謝對萌芽(3)。

消愁酒,破睡茶(4)。

糯粽對糍粑(5)。

己折天上桂,不棄道旁麻(6)。

江分九派,險在三峽(7)。

吳頭楚尾,海角天涯(8)。

落日秋天鴻雁,長洲煙水蒹葭(9)。

合浦珠如露,和田玉是砂(10)。

臘到小年先祭灶,雪催遊子早歸家(11)。

遁世幽居,栗裡惟栽陶令柳;韜光養晦,青門來種邵平瓜(12)。

把酒詩仙嗟蜀道,騰雲神女降巫峽(13)。

第3章-註解(1)苗對穗,果對花。

苗:初生的植物,如幼苗。

穗(suì):禾本科植物聚生在莖頂端的花和果實,如稻穗、麥穗。

果:植物花落後含有種子的部分,即果實。

花:種子植物的繁殖器官,通常色豔味香。

古文中“花”與“華”常相通。

(2)主乾對枝丫。

主乾(gàn):植物的主莖。

枝丫:樹木的枝杈。

(3)三春對九夏,凋謝對萌芽。

三春:一是指春季孟春、仲春、季春三個月。

二是指春季的第三個月,即農曆三月。

三是指三年。

九夏:夏季九十日,指夏季、夏天。

凋謝:草木花葉枯萎脫落,也用來比喻事物的衰敗。

萌芽:草木開始發芽,常用來比喻事物的初步發生或發展。

(4)消愁酒,破睡茶。

消愁酒:用來排遣憂愁的酒。

破睡茶:用來破睡提神的茶葉。

詩曰:驅愁知酒力,破睡見茶功(唐·白居易)。

又:欲酌消愁酒,先澆破睡茶(宋·張耒)。

(5)糯粽對糍粑。

糯粽:用葦葉或竹葉把糯米包成的粽子,端午節有吃粽子的習俗。

糍粑:用熟糯米飯放到石槽裡,用木錘搗成泥狀製作而成。

(6)己折天上桂,不棄道旁麻。

“己折天上桂”指取得巨大成功,如同在月宮中折下桂枝,源自“蟾宮折桂”的典故。

“不棄道旁麻”意味著即使取得了高成就,也不應輕視或忘記身邊那些看似平凡的人或事。

“道旁麻”在這裡象征普通或不起眼的事物或人。

詩曰:己攀天上桂,不棄道旁麻(宋·元肇)。

(7)江分九派,險在三峽。

江分九派:指長江眾多支流。

詩曰:江分九派水,海石一方天(唐·張祜)。

險在三峽:指長江三峽地勢險峻,自古為天險。

詩曰:萬裡溯天險,三峽為坤門(南宋·洪谘夔)。

“坤門”在風水學中有特定含義,此處可省略。

(8)吳頭楚尾,海角天涯。

吳頭楚尾:指江西地處吳地上遊、楚地下遊,如同首尾相接,因此得名。

常用來泛指長江中下遊地區,也作為江西的彆稱。

海角天涯:形容極為偏遠、僻靜的地方。

有詩雲:“海角天涯心未穩,吳頭楚尾信難通”(宋·姚寬)。

(9)落日秋天鴻雁,長洲煙水蒹葭。

此兩句詩摘自明·葉子奇的《嶽陽晚興西首其一》,通過“落日秋天鴻雁”和“長洲煙水蒹葭”的意象,營造出一種秋日傍晚的寧靜與悠遠氛圍。

落日秋天鴻雁:描繪秋天日落時分,大雁飛翔的景象。

鴻雁,即大雁。

長洲煙水蒹葭:描繪水中長形陸地上,煙霧繚繞中的蘆葦蕩。

長洲,指水中的長條形陸地;蒹葭,古詩詞中常用來指代飄蕩的蘆葦,如《詩經·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼,白露為霜。

所謂伊人,在水一方。”

(10)合浦珠如露,藍田玉是砂。

“合浦珠如露”指的是廣西合浦出產的珍珠,其晶瑩剔透如同露水;“藍田玉是砂”則形容長安藍田所產的玉石,雖寶貴卻看似普通的砂礫。

兩句通過比喻,展現了珍寶的低調與內在價值。

其中,“合浦珠”和“藍田玉”分彆是中國著名的珍珠和玉石產地。

成語“合浦還珠”指東西失而複得或人去而複回,“藍田生玉”則比喻名門出賢子弟。

(11)臘到小年先祭灶,雪催遊子早歸家。

臘月二十三(或二十西)過小年,民間有祭灶的傳統習俗。

大雪紛飛,是老天催著在外打工者早點歸家過年。

(12)遁世幽居,栗裡惟栽陶令柳;韜光養晦,青門孰種邵平瓜。

遁世幽居:避世而深居不仕。

韜光養晦:比喻隱藏才能,不使外露。

栗裡:地名,在今江西省九江市西南,晉代陶潛(陶淵明)曾隱居於此。

陶令柳:陶淵明歸隱之後,門前種五株柳樹,並以五柳先生自稱。

青門:漢長安城東南門(霸城門),因其門色青﹐故稱青門。

邵平瓜:邵侯(邵平),秦朝時期被封為東陵侯,秦為漢滅,淪為布衣,於長安城東南霸城門外種瓜,瓜味鮮美,皮有五色,人稱之“東陵瓜”、“邵平瓜”、“故侯瓜”、“五色瓜”等。

詩曰:栗裡惟栽陶令柳,青門孰種邵平瓜(清·範承烈)。

(13)隻見詩仙嗟蜀道,定知神女降巫峽。

唐·李白有“蜀道之難,難於上青天”之句。

傳說中巫山神女降臨巫峽,為人間耕雲播雨。